Hay un dualismo esencial en cualquier forma de conocimiento humano que, con diversas conceptualizaciones, aparece de forma constante en la historia del pensamiento. Se trata de la dualidad esencia/apariencia. Conocer algo implica ir más allá del “continuo sensible” para apuntar a algo que no lo es pero que implica esas sensaciones. Pero, más allá de cómo se conceptualice esa dualidad, lo importante es la dualidad en sí, el hecho de apunta más allá de lo inmediato hacia algo que se encuentra en otro nivel. Si atendemos a la dualidad en sí, desde una perspectiva lógica, vamos más allá de la epistemología para apuntar a algo esencial de lo cual la dualidad epistemológica es sólo un ejemplo, como pueden serlo también otras dualidades en ámbitos más específicos (p. ej. significante/significado, lengua/habla, etc.).
Ahora bien, apuntar a esa “dualidad en sí” más allá de las dualidades conceptualizadas históricamente es también recurrir a ese dualismo: es el dualismo entre lo general y lo particular, lo abstracto y lo concreto. Lo cual puede considerarse una prueba de que el dualismo es condición esencial de cualquier forma de conocimiento (el verdadero o el falso, eso es indiferente: el dualismo está en la base de la posibilidad de pensar algo).
[Relacionar con conceptos conjugados de Gustavo Bueno].
El diario de Bertín 